الآية بالمدينة حيث وفور المنافقين ، لأنّه تطبيق وبيان مصداق من ابن‌عباس ، إن صحّ الحديث . واللفظ عامّ لايتقيّد بموارد تطبيقه . 25 - سورة يس : مكّية استثنيت منها آيتان : الأُولى : قوله تعالى : « إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ » . « 1 » أخرج الحاكم والترمذي عن أبي سعيد الخدري ، قال : كانت بنوسلمة في ناحية من المدينة ، فشكوا إلى رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله بُعد منازلهم من المسجد والصلاة معه ، فنزلت الآية . فقال لهم رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله : إنَّ آثاركم تكتب ، فلم ينتقلوا . « 2 » لكن القصّة لا تصلح سببا لنزول جميع فقرات الآية ، لعدم المناسبة ! ولعلّ رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله استشهد بفقرة منها بعد ماشكوا إليه بعد منازلهم ، حيث أفضل الأعمال أحمزها . الثانية : قوله تعالى : « وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ » « 3 » قال ابن‌عباس : نزلت بالمدينة بشأن المنافقين . « 4 » لكنّها صريحة في خطابها مع الذين كفروا ، وقد نصّ أبو جعفر نزولها بشأن المشركين « 5 » وهكذا يشهد بذلك سياق الآية ذاتها . وفي المصحف الأميري وتاريخ الزنجاني : استثناء الآية رقم 45 . ولعلّه سهو جاء في اشتباه الرقم . وعلى الفرض فسياقها نفس سياق الآية رقم 47 والكلام فيها هو الكلام في تلك .

--> ( 1 ) - يس 12 : 36 . ( 2 ) - مجمع البيان ، ج 8 ، ص 418 ؛ والإتقان ، ج 1 ، ص 43 ؛ وجامع البيان ، ج 22 ، ص 100 . ( 3 ) - يس 47 : 36 . ( 4 ) - الإتقان ، ج 1 ، ص 44 ؛ ومجمع البيان ، ج 8 ، ص 413 . ( 5 ) - جامع البيان ، ج 23 ، ص 9 .